MARTINO MARTINI s.j.
(1614-1661)
un gesuita pioniere dei
rapporti culturali della Cina con l'Europa
Al tempo in cui l’espansione
della cultura europea raggiungeva l’Impero Cinese e doveva affrontare enormi
difficoltà per comprenderlo ed introdurvi i valori civili e cristiani ad esso
ignoti, emersero figure di personaggi di eccezionale levatura, quali Matteo
Ricci, Giulio Aleni, Adam Schall von Bell e Martino Martini.
Martino Martini S.J. nasce a Trento il 20 settembre del 1614 in una famiglia di mercanti. A 18 anni si trasferisce a Roma ed entra nel Collegio Romano (l’attuale Pontificia Università Gregoriana) per diventare gesuita.
Martino Martini S.J. nasce a Trento il 20 settembre del 1614 in una famiglia di mercanti. A 18 anni si trasferisce a Roma ed entra nel Collegio Romano (l’attuale Pontificia Università Gregoriana) per diventare gesuita.
Nel marzo 1640 salpa da Lisbona con
24 confratelli alla volta delle Indie Orientali. La traversata, che tocca in
successione Goa, in India, e Macao, in Cina, è a dir poco avventurosa.
Nell’ottobre 1643 si stabilisce ad Hangzhou, provincia del Zhejiang, “la città più bella che esiste sotto il cielo” – a giudizio dei cinesi – e là inizia la sua attività missionaria, mentre il Paese è sconvolto dalla guerra fra la dinastia autoctona dei Ming e quella tartara dei Qing. A seguito di spostamenti dettati dai suoi superiori visita alcune province della Cina lungo il Canale Imperiale, acquisendo una profonda conoscenza della geografia, dell’economia e della popolazione di quel grande Paese.
Nel 1651 parte per raggiungere Roma in qualità di procuratore della missione, per spiegare alla Santa Sede il significato delle consuetudini funerarie e confuciane cinesi, ma la nave, sulla quale si era imbarcato dopo quasi un anno di attesa nelle Filippine, viene catturata dagli olandesi, che lo trattengono a Batavia (Giacarta) per altri otto mesi. Nel settembre 1653 sbarca a Bergen, in Norvegia, da dove prosegue alla volta di Amburgo, Amsterdam, Anversa e Bruxelles.
Nel marzo 1654, ad Anversa, dall’editore B. Moret viene pubblicata la De Bello Tartarico Historia ovvero la cronistoria della guerra civile, di cui era stato suo malgrado spettatore, che riscosse un successo straordinario. In quell’anno si ebbero quattro edizioni del testo latino e cinque traduzioni (tedesca, italiana, francese, inglese e olandese). I cinesi a tutt’oggi fanno riferimento alla sua opera, a riprova della serietà e affidabilità del testo.
Predisposto il materiale del Novus Atlas Sinensis, Martini lo affidò all’editore J. Blaeu, che pubblicò l’opera nella seconda metà del 1655, ad Amsterdam. Era il primo grande atlante della Cina che gli europei poterono consultare, con 170 pagine di testo, oltremodo ricche di informazioni sulle singole province, di cui sono illustrati confini, caratteristiche generali, variazione nel nome, indole degli abitanti, prodotti principali e status amministrativo, corredate da 17 tavole, sulle quali Martini tracciò le linee della latitudine e della longitudine, riuscendo a fornire l’esatta ubicazione di oltre 2100 località cinesi, giapponesi e coreane.
Giunto a Roma nell’ottobre 1654, Martini affida all’editore I. de Lazzeris la stampa della Brevis Relatio de Numero et Qualitate Christianorum apud Sinas, resoconto riservato ai superiori di Roma, sulla situazione in terra di missione, con particolare riguardo ai progressi nell’opera di apostolato, evidenziati dai dati statistici sul numero dei convertiti. Sostiene con successo, davanti al Santo Ufficio, la legittimità dei riti confuciani cinesi e ottiene l’avallo della Congregazione Propaganda Fide col decreto di papa Alessandro VII, il 23 marzo 1656.
Salpa da Lisbona alla volta della Cina il 4 aprile 1657 con altri 16 gesuiti e rientra ad Hangzhou nel giugno del 1659, dopo un viaggio reso drammatico a causa di un attacco pirata, terribili tempeste e una grave epidemia e bordo che non risparmiò neppure il missionario trentino.
Mentre Martini era ancora in viaggio, a Monaco di Baviera i suoi confratelli fecero pubblicare (1658) la Sinicae Historiae Decas Prima, storia della Cina antica, dalle origini fino alla nascita di Cristo. Il testo, come dice il titolo, è suddiviso in dieci libri, ai quali, nelle intenzioni del Martini, doveva seguire una seconda deca. Purtroppo la morte prematura gli precluse la possibilità di completare l’opera.
Grande prestigio ebbe in Europa la Grammatica Sinica del Martini, testo base per i sinologi del Nord Europa, rimasto purtroppo manoscritto data l’impossibilità di stampare i caratteri cinesi. Dal testo manoscritto, fatto pervenire da Batavia dopo il 1689, oltre che da quello donato da Martini a Golius nel 1653, derivarono le prime grammatiche cinesi. Nel vol. II dell’Opera Omnia, pp. 385-464, è stato riprodotto integralmente il testo del manoscritto di una delle grammatiche della lingua cinese, conservate nella Biblioteca di Glasgow. Il testo è stato reso unico dalle note esplicative preparate dal sinologo prof. Giuliano Bertuccioli, rivolte agli specialisti, ma fruibili anche da un comune lettore.
Postumo fu pubblicato in lingua cinese il Trattato sull’Amicizia, nel quale l’autore illustra la concezione europea del sentimento dell’amicizia, tema oltremodo caro ai cinesi: quasi un’antologia della letteratura classica sull’argomento.
Martino Martini muore il 6 giugno 1661, all’età di 47 anni, a seguito di una breve malattia, dopo essere riuscito ad avviare la costruzione della “Chiesa dell’Immacolata Concezione”, in stile europeo, secondo un progetto da lui stesso predisposto. La fama del Martini non si spense con lui: dopo 15 anni la sua salma era ancora oggetto di omaggio e di venerazione non solo da parte dei cristiani, ma anche dei taoisti e buddisti, al punto che un superiore della missione dei lazzaristi nel 1877 (due secoli dopo la morte) diede ordine di seppellire nuovamente Martini per stroncare un culto divenuto idolatrico. Oggi le sue spoglie riposano in un mausoleo presso la città di Hangzhou, in un’area di ca. 1600 metri quadrati, riservata dal 1993 ad uso cimitero cattolico.
Nell’ottobre 1643 si stabilisce ad Hangzhou, provincia del Zhejiang, “la città più bella che esiste sotto il cielo” – a giudizio dei cinesi – e là inizia la sua attività missionaria, mentre il Paese è sconvolto dalla guerra fra la dinastia autoctona dei Ming e quella tartara dei Qing. A seguito di spostamenti dettati dai suoi superiori visita alcune province della Cina lungo il Canale Imperiale, acquisendo una profonda conoscenza della geografia, dell’economia e della popolazione di quel grande Paese.
Nel 1651 parte per raggiungere Roma in qualità di procuratore della missione, per spiegare alla Santa Sede il significato delle consuetudini funerarie e confuciane cinesi, ma la nave, sulla quale si era imbarcato dopo quasi un anno di attesa nelle Filippine, viene catturata dagli olandesi, che lo trattengono a Batavia (Giacarta) per altri otto mesi. Nel settembre 1653 sbarca a Bergen, in Norvegia, da dove prosegue alla volta di Amburgo, Amsterdam, Anversa e Bruxelles.
Nel marzo 1654, ad Anversa, dall’editore B. Moret viene pubblicata la De Bello Tartarico Historia ovvero la cronistoria della guerra civile, di cui era stato suo malgrado spettatore, che riscosse un successo straordinario. In quell’anno si ebbero quattro edizioni del testo latino e cinque traduzioni (tedesca, italiana, francese, inglese e olandese). I cinesi a tutt’oggi fanno riferimento alla sua opera, a riprova della serietà e affidabilità del testo.
Predisposto il materiale del Novus Atlas Sinensis, Martini lo affidò all’editore J. Blaeu, che pubblicò l’opera nella seconda metà del 1655, ad Amsterdam. Era il primo grande atlante della Cina che gli europei poterono consultare, con 170 pagine di testo, oltremodo ricche di informazioni sulle singole province, di cui sono illustrati confini, caratteristiche generali, variazione nel nome, indole degli abitanti, prodotti principali e status amministrativo, corredate da 17 tavole, sulle quali Martini tracciò le linee della latitudine e della longitudine, riuscendo a fornire l’esatta ubicazione di oltre 2100 località cinesi, giapponesi e coreane.
Giunto a Roma nell’ottobre 1654, Martini affida all’editore I. de Lazzeris la stampa della Brevis Relatio de Numero et Qualitate Christianorum apud Sinas, resoconto riservato ai superiori di Roma, sulla situazione in terra di missione, con particolare riguardo ai progressi nell’opera di apostolato, evidenziati dai dati statistici sul numero dei convertiti. Sostiene con successo, davanti al Santo Ufficio, la legittimità dei riti confuciani cinesi e ottiene l’avallo della Congregazione Propaganda Fide col decreto di papa Alessandro VII, il 23 marzo 1656.
Salpa da Lisbona alla volta della Cina il 4 aprile 1657 con altri 16 gesuiti e rientra ad Hangzhou nel giugno del 1659, dopo un viaggio reso drammatico a causa di un attacco pirata, terribili tempeste e una grave epidemia e bordo che non risparmiò neppure il missionario trentino.
Mentre Martini era ancora in viaggio, a Monaco di Baviera i suoi confratelli fecero pubblicare (1658) la Sinicae Historiae Decas Prima, storia della Cina antica, dalle origini fino alla nascita di Cristo. Il testo, come dice il titolo, è suddiviso in dieci libri, ai quali, nelle intenzioni del Martini, doveva seguire una seconda deca. Purtroppo la morte prematura gli precluse la possibilità di completare l’opera.
Grande prestigio ebbe in Europa la Grammatica Sinica del Martini, testo base per i sinologi del Nord Europa, rimasto purtroppo manoscritto data l’impossibilità di stampare i caratteri cinesi. Dal testo manoscritto, fatto pervenire da Batavia dopo il 1689, oltre che da quello donato da Martini a Golius nel 1653, derivarono le prime grammatiche cinesi. Nel vol. II dell’Opera Omnia, pp. 385-464, è stato riprodotto integralmente il testo del manoscritto di una delle grammatiche della lingua cinese, conservate nella Biblioteca di Glasgow. Il testo è stato reso unico dalle note esplicative preparate dal sinologo prof. Giuliano Bertuccioli, rivolte agli specialisti, ma fruibili anche da un comune lettore.
Postumo fu pubblicato in lingua cinese il Trattato sull’Amicizia, nel quale l’autore illustra la concezione europea del sentimento dell’amicizia, tema oltremodo caro ai cinesi: quasi un’antologia della letteratura classica sull’argomento.
Martino Martini muore il 6 giugno 1661, all’età di 47 anni, a seguito di una breve malattia, dopo essere riuscito ad avviare la costruzione della “Chiesa dell’Immacolata Concezione”, in stile europeo, secondo un progetto da lui stesso predisposto. La fama del Martini non si spense con lui: dopo 15 anni la sua salma era ancora oggetto di omaggio e di venerazione non solo da parte dei cristiani, ma anche dei taoisti e buddisti, al punto che un superiore della missione dei lazzaristi nel 1877 (due secoli dopo la morte) diede ordine di seppellire nuovamente Martini per stroncare un culto divenuto idolatrico. Oggi le sue spoglie riposano in un mausoleo presso la città di Hangzhou, in un’area di ca. 1600 metri quadrati, riservata dal 1993 ad uso cimitero cattolico.
Centro Studi "Martini Center"
Il Centro Studi
“Martino Martini”, costituitosi a Trento nel 1997 ad opera di un gruppo di
studiosi dell’Università di Trento, è un’Associazione culturale il cui scopo è
lo sviluppo delle relazioni culturali Europa-Cina.
Dall’art. 2 dello
Statuto. L'Associazione si propone di sviluppare le relazioni interculturali fra
Europa e Cina, favorendo lo scambio di conoscenze scientifiche, umanistiche,
economiche e tecnologiche; in particolare l’Associazione potrà:
a. promuovere e divulgare studi, ricerche e conoscenze sulla Cina di carattere storico, economico, sociologico, linguistico, tecnologico e scientifico.
b. sostenere iniziative in Cina miranti a promuovere gli studi sull’Europa, con particolare riferimento alla realtà italiana e regionale.
c. promuovere l'interscambio delle risorse umane, accademiche e professionali, tra Centri universitari, Istituti di Cultura, Enti socio-economici dell'Italia e della Cina.
d. valorizzare le relazioni scientifiche tra Istituti universitari cinesi e istituzioni italiane ed europee, con particolare riferimento all'Università di Trento; estendere i rapporti di cooperazione culturale con persone ed Enti, europei e asiatici, che perseguono scopi simili.
e. valorizzare la figura e l'eredità culturale di Martino Martini, mediatore e interprete tra il mondo cinese e quello europeo, curandone l'edizione critica delle opere e stimolando la ricerca sui rapporti tra la civiltà occidentale e le civiltà extra-europee.
Dall’art. 3 dello Statuto. Per realizzare le finalità sopra descritte, il Centro Studi “Martino Martini” potrà intraprendere le seguenti iniziative:
a. promuovere, coordinare, organizzare studi, seminari, ricerche, convegni, mostre.
b. raccogliere, ordinare e conservare materiale documentario relativo alle principali tematiche di ricerca individuate.
c. divulgare conoscenze e risultati in campo scientifico, umanistico, economico-sociale, attraverso pubblicazioni, audiovisivi, annali monografici o miscellanei, documentazione varia.
d. creare le basi per iniziative congiunte Europa-Cina di carattere culturale, sociale ed economico, nonché per lo sviluppo di convenzioni e accordi per gli scambi di studiosi, di ricercatori e di esperti presso Istituzioni scientifiche, culturali, economico-professionali dei rispettivi paesi.
e. creare una rete stabile di comunicazione e informazione tra persone e tra Istituti coinvolti nei programmi di attività.
a. promuovere e divulgare studi, ricerche e conoscenze sulla Cina di carattere storico, economico, sociologico, linguistico, tecnologico e scientifico.
b. sostenere iniziative in Cina miranti a promuovere gli studi sull’Europa, con particolare riferimento alla realtà italiana e regionale.
c. promuovere l'interscambio delle risorse umane, accademiche e professionali, tra Centri universitari, Istituti di Cultura, Enti socio-economici dell'Italia e della Cina.
d. valorizzare le relazioni scientifiche tra Istituti universitari cinesi e istituzioni italiane ed europee, con particolare riferimento all'Università di Trento; estendere i rapporti di cooperazione culturale con persone ed Enti, europei e asiatici, che perseguono scopi simili.
e. valorizzare la figura e l'eredità culturale di Martino Martini, mediatore e interprete tra il mondo cinese e quello europeo, curandone l'edizione critica delle opere e stimolando la ricerca sui rapporti tra la civiltà occidentale e le civiltà extra-europee.
Dall’art. 3 dello Statuto. Per realizzare le finalità sopra descritte, il Centro Studi “Martino Martini” potrà intraprendere le seguenti iniziative:
a. promuovere, coordinare, organizzare studi, seminari, ricerche, convegni, mostre.
b. raccogliere, ordinare e conservare materiale documentario relativo alle principali tematiche di ricerca individuate.
c. divulgare conoscenze e risultati in campo scientifico, umanistico, economico-sociale, attraverso pubblicazioni, audiovisivi, annali monografici o miscellanei, documentazione varia.
d. creare le basi per iniziative congiunte Europa-Cina di carattere culturale, sociale ed economico, nonché per lo sviluppo di convenzioni e accordi per gli scambi di studiosi, di ricercatori e di esperti presso Istituzioni scientifiche, culturali, economico-professionali dei rispettivi paesi.
e. creare una rete stabile di comunicazione e informazione tra persone e tra Istituti coinvolti nei programmi di attività.
Centro Studi “Martino Martini”,
Via Verdi 26, 38100 Trento, I
Tel. 0461-881343 Fax: 0461-881348
e-mail: centro.martini@soc.unitn.it
internet: www.soc.unitn.it/martinicenter
Tel. 0461-881343 Fax: 0461-881348
e-mail: centro.martini@soc.unitn.it
internet: www.soc.unitn.it/martinicenter
Nessun commento:
Posta un commento